說冷學

說冷學

《翟一名說冷學》 翟一名老師是一位中國古代學術研究者，永遠把"非上上智?無了了心"掛于心間，時刻提醒自已對學術的追求，永遠把"下閑棋?燒冷灶?布冷子?走獨門"為核心，
??????《翟一名說冷學》由天下無謀秘卷九書組成，在古代涉及權術謀略的古籍中，挑選出最具有指導性和謀略價值的，進行了全面的整理，系統的注釋，引經據典，讀來令人豁然開朗。歷史總是驚人的相似，從這些謀術中，學者不僅能很好地重溫歷史，更能以史為鑒，指導自己在生活上、工作上、商場上、人際交往上更好地解決難題。
一：《羅織經》：中國古代關于整人詭計之術，可靈活應用于企業管理之中，如何管理、管控、解雇不服從管理的老員工···········
唐朝酷吏來俊臣、萬國俊所撰的《羅織經》，是一部專講羅織罪名、角謀斗智的書籍。在中國幾千年的歷史上，它是一道獨特的“風景”，一次必然的孽生，有著不同尋常的意味。其一，它是人類有始以來，第一部制造冤獄的經典。其二，它是酷吏政治中，第一部由酷吏所寫，赤裸裸的施惡告白。其三，它是文明史上，第一部集邪惡智慧之大成的詭計全書。其四，它第一次揭示了奸臣何以比忠臣過得更好的奧秘——權謀厚黑。
二：《小人經》：中國古代關于”小人”智慧之學術，可靈活應有于企業經濟發展：企業發展靠小人，企業穩定靠君子············
《小人經》是中國歷史上最早出現的評述小人“智慧”的專著。作者馮道可作者馮道可稱得上是官場上一個真正獨一無二的奇跡。由于作者特殊的經歷和小人視角，此書便來得有些分量，用曾國蕃的話說：“一部《小人經》，道盡小人之秘技，人生之榮枯，它使小人汗顏，君子驚悚……”《小人經》提供給人們的只是審視小人的一個獨特的視角，至于如何定義小人、如何防范小人、并最終戰勝小人，讀者可以仁者見仁，智者見智。
三：《權某殘卷》：中國古代關于人際關系權謀與外交之術，可靈活應有于企業外交，公共關系、有效溝通的應有···············
權謀術是應用于人際關系中的一些策略和手段，如果運用得好，權謀術就是智慧，甚至可以成為一門藝術，令人賞心悅目，擊節贊賞。無論在政治、外交、軍事，乃至最為普通的人際交往中，權謀術其實無處不在。權謀術在我國只是一種應用技術，而很少有人從理論上系統地加以研究和總結。作為中國古代為數不多的權謀術著作，這部書的參考價值是無可懷疑的。現代作者史半山對這部書加以注釋，并附以相應歷史典故、人物簡介，并加以闡發，既充實了內容，又增強了可讀性。四：《止學》：中國古代關于勝敗榮辱的學術，可靈活應用于企業管理人員的素質提提·················
千萬不要小瞧一個“止”字，它關乎每一個人的勝敗榮辱：對于大人物來說，一個“止”決定了其平凡與偉大；對于一個平凡人來說，它決定了他的成與敗；對于賭徒來說，它決定了輸與贏……“止”之奧妙，存乎一心。
五：守弱學》：中國古代關于人生勝敗的學術，可靈活應有于企業高層管理能力的提升·············
世上存在著強弱之分，有強者，但更多的是弱者。難道弱者便永遠處于弱勢，強者便可恒強嗎？人的一生為何有時處于強勢有時又處于弱勢？強弱之勢又是如何轉化的？著名古籍整理專家馬樹全先生，便根據西晉名臣杜預有關強弱之“勢”的散見論述，整理編著了這一非常具有實用價值的《守弱學》。內容豐富，意義深刻，具有知識性、趣味性、情節性、生動性、可讀性等特點。六：《解厄學》：中國古代關于趨利避害的學術，可靈活應有于企業總裁管理能力的提升···········
遭逢厄運，自陷困境是人生的常態，抱怨和逃避是毫無出路的。人的一生不可能一帆風順，重要的是解厄脫困，化不利為有利，化災厄為吉祥。北宋宰相晏殊的這本書不僅立足于“解厄”，它更關注人們致厄的根源。晏殊在書中深刻而具體地剖析了人性的種種弱點，提出了解厄當治本的主張。這是晏殊的高明之處，亦是此書的特殊之處，可以說，這是一部古代歷史上唯一的系統論述和解析“人性的弱點”的專著，可謂洞察深邃，入木三分。七：《度心術》：中國古代關于瓦解他人內心的學術，可靈活應有于企業總裁管理能力的提升·············
“得人心者得天下”；“上智者御心，下智者御力”。古往今來，這已經被普遍認同。大至治理一個國家，小到管理一個地方，甚或一個企業、一個單位，皆同此理。
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??? 得心，須先御心（駕御人心）；御心，須先度心（了解掌握人心）。于是，“度心術”應運而生。 在中國漫漫的歷史長河中，“度心術”已經作為一種人生技能、社會生存斗爭的利器，被斗智角力場中的人們所推崇。縱觀古今，凡成大事者，大都享有“御人大師”的美譽。他們諳熟人心，利用人心，擅于說服人、引導人、控制人、駕御人，讓人心甘情愿地效力于其鞍前馬后，頗具“登高一呼，應者云集”的人格魅力和個人感召力。
?????? 《度心術》，作者：唐代李義府。他從度心、御心、擒心、縱心、奪心，誅心等十個方面，將看似繁復深奧的“度心之術”，變得簡單明了，而且具有很強的可操作性。
八：《處事懸鏡》：中國古代關于教人如何為人處世的學術。可靈活應有于企業總裁智慧提升·············
《處世懸鏡》是一本教人如何為人處世的經典古書。作者為南北朝傅昭。行為上，識為先；藏者盛，舍者得；曲為聰，止為智；忍為要，厚者成；信者無敵。世事無常，先求退安而后致榮達。
九：《勢勝學》：中國古代關于對”勢”與生存的學術。可靈活應有于企業發展戰略規劃的提升·········
作者薛居正，北宋初期名臣。他行為純正，生活儉樸，做宰相時簡易寬容，不喜歡苛刻地考察，士大夫因此稱道他。他從參政到做宰相，共十八年，始終沒有失掉皇上的恩遇。
對“勢”的關注，許多人是缺乏的；對“勢”的認識和作用，多數人是模糊的；對“勢”的掌握和運用，掌權者需要，普通人同樣需要。這是《勢勝學》給予世人的最大警示。
“勢”與人們的生存、生活息息相關。有權力的人要“造勢”、“用勢”、“馭勢”，無權力的人要“度勢…借勢…附勢”，富貴之人擔心“失勢”，平民百姓期盼“得勢”。可以說，“勢”是非常重要的，只是人們把它看得過于抽象和高深，這才會望而卻步。
幸運的是，北宋初期的名臣薛居正對“勢”有很深的研究和心得，他把看似玄奧難解的“勢”作了通俗實用的論述與解析，其抽絲剝繭的功力和化繁為簡的智慧，令今人為之贊嘆。透過這本《勢勝學》，讓有權者如何行權、無權者如何取勢、富貴者如何守業、貧賤者如何進取這些人生中大的命題都有了明確具體的答案。這些解答雖不是唯一的，但以“勢”的角度作解卻是獨到的，其價值自然是實際的，對人的啟發也是不可替代的。
《勢勝學》一書給予強者是如虎添翼，給予弱者是雪中送炭，它不僅是制勝的理念，更是如何制勝的行動指南。